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归有光《庄氏二子字说》原文及译文赏析

古籍 时间:2019-03-23 我要投稿
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  庄氏有二子。其伯曰文美,予字之曰德实。其仲曰文华,予字之曰德诚。且告之曰:文太美则饰,太华则浮。浮饰相与,敝之极也,今之时则然矣。智而用私,不如愚而用公。巧不如拙,辨不如讷,富不如贫,贵不如贱。欲文之美,莫若德之实;欲文之华,莫若德之诚:以文为文,莫若以?#39280;?#25991;。质之所为生文者无尽也。一日节缩,十日而赢。衣不鲜好,可以常服;食不甘珍,可以常?#28014;?p style="text-align: center;">

  吴在东南隅,古之僻壤。泰伯、仲琅之至也,予始怪之,而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德,神明之冑,目睹中原文物之盛,秘而弗施,乃和于俗。若入裸国而?#31169;?#20854;衣,以其民含朴,而不可以漓之也。洎通上国①,始失其故。奔溃放逸,莫之能止。文愈胜,伪愈滋,?#23376;?#28435;矣。

  闻之长老言,洪武间,民不粱肉,闾阎无文采,女至笄而不饰,市不居异货,宴客者不兼味,室无高垣,茅舍邻比,强不暴弱。不及二百年,其存者有几也?予少之时所闻所见,今又不知其几变也!大?#36136;?#20110;城市,而后及于郊外;始于衣冠之家,而后及于城?#23567;?#20154;之欲,何所?#23383;梗?#30456;夸相胜,莫知其已。负贩之徒,道而遇华衣者,目睨视,啧啧叹不已。东邻之子食美?#24120;?#35199;邻之子从其母而啼。婚姻聘好,酒食晏召,送往迎来,不?#22987;?#20043;有无。曰?#20309;?#24807;为人笑也。文之敝至于是乎?非独吾吴,天下犹?#19988;病?/p>

  庄氏居吾里中,独以朴素自好。务本力业,供役于县,为王家良民。德实自树立门户,而德诚赘王氏,皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜,以即其所谓实,而勿事于饰;求其所谓诚,而勿事于浮!礼失而求之野,吾犹有望也。

  (取材于归有光《庄氏二子字说》)

  注?#23401;?#19978;国:指文化较为发达的中原各国。

  13.对下列句子中加线?#23454;?#35299;释,不正确的一项是()(3分)

  A.文太美则饰 文?#21644;?#22312;?#38382;?/p>

  B.洪武间,民不粱肉 粱肉:吃精美的食物

  C.相夸相胜,莫知其已 胜:美好

  D.以即其所谓实,而勿事于饰 事:?#38750;?/p>

  14.下列各句中,加线词意义和用法都相同的一项是()(3分)

  A.莫若德之实 若入前为寿

  B.质之所为生文者无尽也 徘徊于?#25918;?#20043;间

  C.以其民含朴,而不可以漓之也 夫夷以近,则游者众

  D.吾惧为人笑也 若属皆且为所虏

  15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译?#19978;?#20195;汉语。(8分)

  (1)负贩之徒,道而遇华衣者,目睨视,啧啧叹不已。(4分)

  (2)礼失而求之野,吾犹有望也。(4分)

  16.文章借为庄氏二子取字一事展开议论,并将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比,主要表达什么样的观?#38398;然?#24605;想感情?(4分)

  参?#21363;?#26696;

  13. C (胜:争胜)

  14. D (A、一为如,动词,一为你,代词。B、一助词,主谓之间,不译,一为助词,译为的。C、一为因为,连词,一为相当于而,并且,连词。)

  15. ①挑担子的小贩,走在路上遇到穿着华丽的人,就会斜着眼睛?#27492;?#21863;啧赞叹不停。(4分,大意对给1分,3个关键词:?#28291;?#36208;在路上;睨视:斜着眼睛看;已;停止各

  占1分,意思对即可))

  ②礼节丧失了就到民间去找,我?#25925;?#25265;有希望的。(4分,大意对给1分,3个关键词:失:丧失;野?#22909;?#38388;;望:希望各占1分,意思对即可)

  16.赞颂庄氏二子不受流俗的影响,保持自己的质朴本色,为人处世无愧于其“字?#20445;?对民风不古透露出作者深深的叹惋之意;/表达?#20439;?#33493;对朴实淳厚的民风的期待。(4分,答出一方面给1分,两方面3分,三方面满分)

  【文言文参考译文】

  庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美,我给他取字为德实。那个二儿子叫文华,我给他取字为德诚。并且告诉他们说?#21644;?#22312;?#38382;?#22826;漂亮就会夸饰,太华丽就会虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起,弊病就极大啊,现在的社会风气就是这样。聪明而用于私,不如愚笨而用于公。(从?#39143;?#24847;义上说)灵巧不如拙笨,善辩不如言语迟钝,富有不如贫困,高贵不如低贱。想要外在?#38382;?#20248;美,不如品德诚实;想要外在?#38382;?#21326;丽,不如品德真诚:用外在?#38382;?#26469;作装饰,不如用内容来作装饰。着眼于内在修养可以生成无尽的外在?#38382;?#21834;。一天缩减用度,就可以十天宽余。穿衣服不?#38750;?#26032;鲜漂亮,就可以经常有衣服穿;吃东西不?#38750;?#29976;美,就可以经常有饭吃。

  吴地在东南一角,是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初?#28304;?#24456;奇怪,后来才明白了圣?#35828;?#29992;意。他们凭着圣贤的品德,圣君后代的身份,目睹了中原文化的?#27604;?#21644;物产的丰盛,(到了?#35828;?#20043;后却)隐秘在心而不表现出来,反而同当地风俗相融。好比进入了裸身之国就特意脱掉自己的衣服,因为当地的民众心怀质朴,所以不可以使风俗变坏了。?#28304;誘飧?#22320;方与中原各国交往,才失去旧有的民风。古风崩溃,百姓放纵,没有什么能够制止。外在装饰越华美,虚伪越滋长,风俗越败坏啊。

  听长辈们说,洪武年间,百姓不吃精细的食物,?#29992;?#20303;?#20063;?#35013;饰,女孩子到了成年也不修饰打扮,市场上?#27426;?#31215;奇货,宴请客人不吃两样菜,屋室没有高墙,茅屋彼此相邻,强者不欺凌弱者。不到二百年,那存留下来的(民风)有多少呢?#35838;?#24180;少的时候听到的、看到的,现在又不知道变了多少!(这种变化)大概是从城市开始,然后影响到郊外;从有身份有名望的人家开始,然后才影响到城市的。人有欲望,哪里是尽头呢?大家都彼此夸耀,相互争胜,不知停止。挑担子的小贩,走在路上遇到穿着华丽的人,就会斜着眼睛?#27492;?#21863;啧赞叹不已。东家的孩子吃美?#24120;?#35199;家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼,用美酒宴请宾客,饯行接风,不?#22987;?#37324;是不是有足够的财力。说?#28023;?#22914;果太简陋)我害怕被别人取笑。?#38750;?#22806;在?#38382;?#30340;害处到了这种程度了吗?不仅仅我们吴地,全天下都是这样啊。

  庄氏居住在我们村里,独自凭借朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职,在县里供职,是国家的良民。德实自己建立门户,德诚入赘王家,(他们)?#23478;?#20026;人敦厚而被人们信赖喜爱。这大概是流行的不良风俗还没有影响到他?#21069;傘?#20182;们怎能不深深地自我爱惜,来达到他字中的“实?#20445;?#32780;不去?#38750;?#22806;在装饰;?#38750;?#20182;字中的“诚?#20445;?#32780;不去?#38750;?#28014;华呢?礼节丧失了就到民间去寻找,我?#25925;?#25265;有希望的。

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