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欢迎来到原?#34892;?#23398;教育?#35797;?#32593;

文言文阅读?#35835;?#23376;天瑞

文言文 时间2018-05-04 我要投稿
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阅读下面的文言文完成9---12题

林类年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之垅端面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林类行不留歌不辍子贡叩之不已?#25628;?#32780;应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞时老无妻子死期将至亦有?#21355;?#32780;拾穗行歌乎林类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死为乐?#25105;?#26519;类曰死之与生一往一反故死于是者安知不生于彼故吾安知其不相若矣?#35838;?#21448;安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾知其可与言果然然彼得之而不尽者也

子贡倦于学告仲尼曰愿有所息仲尼曰生无所息子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有焉耳望其圹ۣ则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉小人伏焉仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也晏子曰'善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏焉'死也者德之徼也古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去乡土离六亲废家业游于四方而不归者何人哉世必谓之为狂荡之人矣又有人钟贤世矜巧能修名誉夸张于世而不知已者亦何人哉世必以为智谋之士此二者胥失者也而世与一不与一唯圣人知所与知所去

选自?#35835;?#23376;ޡ天瑞

[注]林类古代隐士事迹不?#36749;?#36176;子贡之名?#22329;P?#22367;墓胥皆?#27426;?#24508;求取列子战国时期郑国人学说属于道家之流?#35835;?#23376;为道?#21497;?#20856;之一

9下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是

A年且百岁底春被裘 被穿着

B子贡闻之不喻其意 喻明白

C一人失家一世非之 非不是

D有人钟贤世矜巧能 矜自夸

10下面各组词语中加点的词语意义用法都相同的一组是

A故吾安知其不相若矣 安能摧眉折腰事权贵

B仁者息焉不仁者伏焉 焉有仁人在位罔民而可为也

C言死人为归人则生人为行人 不者若属皆且为所虏

D夸张于世而不知已者 冰水为之而寒于水

11下列语句编为四组全都属于古人?#28304;?#27515;亡的达观认识的一组是

死期将至亦有?#21355;?老无妻子死期将至故能乐若此

死之与生一往一反 死于是者安知不生于彼

知生之乐未知生之苦 死也者德之徼也

A٢ܢ Bڢܢ C٢ۢ Dۢݢ

12对原文理解不正确的一项是

A列子用林类的故事告诉人们以求生为快乐也许正是人们忧虑的根源超越生与死来看待人生也许才能像林类那样充满快乐

B人们恋生惧死?#19988;?#20026;留恋这属于自己的唯一一次生命而在林类看来人人都会死死后还会在别处重生所以死亡没有什么可怕的

C列子用子贡倦于学的故事告诉人们生命是与辛劳相伴的唯有死亡才是彻底的休息和解脱才能使人回到安宁的状态之中

D孔子认为无论狂荡之士?#25925;?#26234;谋之士都是有过失的只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人反对其中的哪一种人

13把文中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之3?#37073;?/p>

(2)吾又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎4?#37073;?/p>

(3)人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也3?#37073;?/p>

参考答案

9C责?#37073;?/p>

10A怎么B于之/哪里怎么C是/被D而且/却

11B认识不达观是对生的认识

12D孔子认为无论狂荡之士?#25925;?#26234;谋之士都是有所失的这两种人都不值得赞扬只有圣人知道所赞扬的什么所反对的是什么

13(1) 孔子到卫国去在田野上看见了他回头对学生说那位?#20808;?#26159;个值得?#26352;?#30340;人试试去问问他适介词结构后置顾句式规?#35835;?#30021;分别1?#37073;?#20849;3?#37073;?/p>

(2)我又怎么知道力求生存而忙忙?#24503;?#19981;是头脑糊涂呢同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢安营营惑愈规?#35835;?#30021;各1?#37073;?#20849;4?#37073;?/p>

(3)人们都知道活着的快乐却不知道活着的劳苦?#27426;?#30693;道老年的疲惫却不知道老年的安逸?#27426;?#30693;道死亡的可恶却不知道死亡是休息一个?#21497;??#37073;?#20851;键词惫佚息共3?#37073;?/p>

附参?#23478;?#25991;

林类的年纪将近一百岁了到了春天还穿着粗皮衣在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗一面唱歌一面往前走孔子到卫国去在田野上看见了他回头对学生说那位?#20808;?#26159;个值得?#26352;?#30340;人试试去问问他子贡请求前往在田埂的一头迎面走去面对着他感叹道先生没有后悔过吗却边走边唱地拾谷穗林类不停地往前走照样唱歌不?#22466;?#23376;贡再三追问他才仰着?#21453;此?#25105;后悔什么呢子?#24444;?#24744;少年时懒惰不努力长大了又不争取时间到老了还没有妻子儿女现在已经死到临头了又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢林类笑着说我所以快乐的原因人人都有但他们却反而?#28304;?#20026;忧我少年时懒惰不努力长大了又不争取时间所以才能这样长寿到老了还没有妻子儿女现在又死到临头了所以才能这样快乐子贡问长寿是人人所希望的死亡是人人所厌恶的您却把死亡当作快乐为什么呢林类说死亡与出生不过?#19988;?#21435;一回因此在这儿死去了怎么知道不在另一个地方重新出生呢由此我怎么知道死与生不一样呢?#35838;矣?#24590;么知道力求生存而忙忙?#24503;?#19981;是头脑糊涂呢同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢子贡听了不明白他的意?#36857;?#22238;来告诉了孔子孔子说我知道他是值得?#26352;?#30340;果然如此可是他懂得自然之理并不完全彻底

子贡对学习?#34892;?#21388;倦对孔子说希望能休息一阵孔子说人生没有什么休息子贡问那么我也就没?#34892;?#24687;的时候了吗孔子回答说?#34892;?#24687;的时候你看那墓穴就知道是休息的时候了子?#24444;?#27515;亡真伟大啊君子在那时休息了小人在那时被埋葬了孔子说赐你现在已经明白了人们都知道活着的快乐却不知道活着的劳苦?#27426;?#30693;道老年的疲惫却不知道老年的安逸?#27426;?#30693;道死亡的可恶却不知道死亡是休息晏子说过'真好啊自古以来就有死亡仁慈的人在那时休息了不仁的人在那时被埋葬了'死亡是德所求取的事情古人把死人叫做'归人'说死人是'归人'那么活着的人就是'行人'了一直在外面行走而不知道回家那是抛弃了家庭的人一个人抛弃了家庭所有世上的人都反对他天下的人都抛弃了家庭却没有人知道反对有?#27515;?#24320;了家乡抛弃了亲人荒废了家业到处游荡而不知道回家这是怎样的人呢世上的人?#27426;?#20250;说他是放荡而疯狂的人又有人专心致志于盛世之治自以为聪明能干于是博取功名到处夸夸其谈而不知道停止这又是怎样的人呢世上的人?#27426;?#20250;认为他是有智慧谋略的人这两种人都是错误的而世上的人却赞扬一个反对一个只有圣人才知道什么该赞扬什么该反对

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