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文言文阅读?#35835;?#23376;·天瑞》

文言文 时间:2018-05-04 我要投稿
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  阅读下面的文言文,完成9---12题

  林类①年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:彼叟可与言者,试往讯之。子贡请行。逆之垅端,面之而叹曰:先生曾不悔乎?而行歌拾穗?林类行不留,歌不辍。子贡叩之不已,?#25628;?#32780;应曰:吾何悔邪?子贡曰:先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有?#21355;?#32780;拾穗行歌乎?林类笑曰:吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此,老无妻子,死期将至,故能乐若此。子贡曰:寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,?#25105;玻?#26519;类曰:死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾安知其不相若矣?#35838;?#21448;安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。

  子贡倦于学,告仲尼曰:愿有所息。仲尼曰:生无所息。子贡曰:然则赐②息无所乎?仲尼曰:有焉耳。望其圹③,则知所息矣。子贡曰:大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。仲尼曰:赐!汝知之矣。人胥④知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。晏子曰:'善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。'死也者,德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者也。一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者,亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者,胥失者也,而世与一不与一。唯圣人知所与,知所去。

  (选自?#35835;?#23376;⑥·天瑞》)

  [注]①林类:古代隐士,事迹不?#36749;"?#36176;:子贡之名。?#22329;郟?#22367;墓。④胥:皆?#27426;肌"?#24508;:求取。⑥列子:战国时期郑国人,学说属于道家之流。?#35835;?#23376;》为道?#21497;?#20856;之一。

  9.下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 ( )

  A.年且百岁,底春被裘 被:穿着

  B.子贡闻之,不喻其意 喻:明白

  C.一人失家,一世非之 非:不是

  D.有人钟贤世、矜巧能 矜:自夸

  10.下面各组词语中加点的词语,意义用法都相同的一组是( )

  A.①故吾安知其不相若矣 ②安能摧眉折腰事权贵

  B.①仁者息焉,不仁者伏焉 ②焉有仁人在位,罔民而可为也

  C.①言死人为归人,则生人为行人 ②不者,若属皆且为所虏

  D.①夸张于世而不知已者 ②冰,水为之,而寒于水

  11.下列语句编为四组,全都属于古人?#28304;?#27515;亡的达观认识的一组是( )

  ①死期将至,亦有?#21355;?②老无妻子,死期将至,故能乐若此

  ③死之与生,一往一反 ④死于是者,安知不生于彼

  ⑤知生之乐,未知生之苦 ⑥死也者,德之徼也

  A.①④⑤ B.②④⑥ C.①③④ D.③⑤⑥

  12.对原文理解不正确的一项是 ( )

  A.列子用林类的故事告诉人们,以求生为快乐,也许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生,也许才能像林类那样充满快乐。

  B.人们恋生惧死?#19988;?#20026;留恋这属于自己的唯一一次生命,而在林类看来,人人都会死,死后还会在别处重生,所以死亡没有什么可怕的。

  C.列子用子贡倦于学的故事告诉人们,生命是与辛劳相伴的,唯有死亡才是彻底的休息和解脱,才能使人回到安宁的状态之中。

  D.孔子认为,无论狂荡之士?#25925;?#26234;谋之士都是有过失的,只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人,反对其中的哪一种人。

  13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:彼叟可与言者,试往讯之。(3?#37073;?/p>

  (2)吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?(4?#37073;?/p>

  (3)人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。(3?#37073;?/p>

  参考答案:

  9.C(责?#37073;?/p>

  10.A怎么。(B,于之/哪里;怎么。C是/被。D,而且/却)

  11.B①认识不达观⑤是对生的认识

  12.D(孔子认为,无论狂荡之士?#25925;?#26234;谋之士都是(有所)失的,这两种人都不值得赞扬,只有圣人知道所赞扬的什么,所反对的是什么)

  13.(1) 孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:那位?#20808;?#26159;个值得?#26352;?#30340;人,试试去问问他。(适、介词结构后置、顾、句式规?#35835;?#30021;分别1?#37073;?#20849;3?#37073;?/p>

  (2)我又怎么知道力求生存而忙忙?#24503;?#19981;是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?(安、营营、惑、愈、规?#35835;?#30021;各1?#37073;?#20849;4?#37073;?/p>

  (3)人们都知道活着的快乐,却不知道活着的劳苦?#27426;?#30693;道老年的疲惫,却不知道老年的安逸?#27426;?#30693;道死亡的可恶,却不知道死亡是休息。(一个?#21497;??#37073;?#20851;键词惫、佚、息,共3?#37073;?/p>

  附参?#23478;?#25991;

  林类的年纪将近一百岁了,到了春天还穿着粗皮衣,在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗,一面唱歌,一面往前走。孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:那位?#20808;?#26159;个值得?#26352;?#30340;人,试试去问问他。子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去,面对着他感叹道:先生没有后悔过吗?却边走边唱地拾谷穗?林类不停地往前走,照样唱歌不?#22466;?#23376;贡再三追问,他才仰着?#21453;鷥此擔?#25105;后悔什么呢?子?#24444;擔?#24744;少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,到老了还没有妻子儿女,现在已经死到临头了,又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢?林类笑着说:我所以快乐的原因,人人都有,但他们却反而?#28304;?#20026;忧。我少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女,现在又死到临头了,所以才能这样快乐。子贡问:长寿是人人所希望的,死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐,为什么呢?林类说:死亡与出生,不过?#19988;?#21435;一回。因此在这儿死去了,怎么知道不在另一个地方重新出生呢?由此,我怎么知道死与生不一样呢?#35838;矣?#24590;么知道力求生存而忙忙?#24503;?#19981;是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?子贡听了,不明白他的意?#36857;?#22238;来告诉了孔子。孔子说:我知道他是值得?#26352;?#30340;,果然如此;可是他懂得自然之理并不完全彻底。

  子贡对学习?#34892;?#21388;倦,对孔子说:希望能休息一阵。孔子说:人生没有什么休息。子贡问:那么我也就没?#34892;?#24687;的时候了吗?孔子回答说:?#34892;?#24687;的时候。你看那墓穴,就知道是休息的时候了。子?#24444;擔?#27515;亡真伟大啊!君子在那时休息了,小人在那时被埋葬了。孔子说:赐!你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐,却不知道活着的劳苦?#27426;?#30693;道老年的疲惫,却不知道老年的安逸?#27426;?#30693;道死亡的可恶,却不知道死亡是休息。晏子说过:'真好啊,自古以来就有死亡!仁慈的人在那时休息了,不仁的人在那时被埋葬了。'死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'归人'。说死人是'归人',那么活着的人就是'行人'了。一直在外面行走而不知道回家,那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭,所有世上的人都反对他;天下的人都抛弃了家庭,却没有人知道反对。有?#27515;?#24320;了家乡,抛弃了亲人,荒废了家业,到处游荡而不知道回家,这是怎样的人呢?世上的人?#27426;?#20250;说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治,自以为聪明能干,于是博取功名,到处夸夸其谈而不知道停止,这又是怎样的人呢?世上的人?#27426;?#20250;认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的,而世上的人却赞扬一个,反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬,什么该反对

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